◎文章來源：歷史人物簡史

孫中山，名文，字逸仙，化名中山樵。（1866年11月12日-1925年3月12日）

大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！風卷珠簾，雲吞萬物，風從何來，又往何歸？天下大亂，需英勇者們不懼艱險，一一出列而戰，所圖只為國泰民安。

平定四方之亂者，當為如何之人也？孫中山先生，當屬其中之一也，其之貢獻，至今被世人所銘記。可如此偉人，在過世之後，舉國悲慟，卻為何舉行的不是國葬呢？

孫中山是也

1866年11月12日，是孫中山先生的誕辰。這個在當時呱呱墜地的男嬰，在往後的逐步成長中，變成了一個頂天立地的男兒，他的一生，都在為革命事業而奮鬥。可以說，孫先生將自己的一生，都貢獻給了革命和天下。

清末朝廷的腐敗，注定了當時的動亂。縱然不是列強轟開了中國的大門，近代中國，儼然也會面臨一場動蕩和更迭。

清末之荒唐，一二言語無法描述全面，倘若要用四字定義，或許便只有「民不聊生」、「人間烈獄」等等的悲慘詞彙了。或許有人會覺得過分悲觀，但當時的國情便是如此。

慈禧登太后位，一切鉗制和桎梏儼然不復存在，她才是凌駕一切的掌權者，無數朝臣對其俯首稱臣，所謂皇帝，不過也是她手中的提線木偶，任由擺弄。戊戌變法便是最好的解讀，戊戌君子們撼動了慈禧一派的利益，故縱然有溥儀支持，儼然落得人頭落地的下場。

當時是如何的慘烈，這些變革者們滿心以為是為中國而亡，卻不知自己死在了真正掌權者的利益熏心之下。他們自然是有進步，可這份進步，始終局限於封建統治的君王制度之下。

戊戌變法自然有其深意在其中，至少有所嘗試，雖然失敗的如此必然。但，通過戊戌變法，也令許多人知曉，封建統治注定要被消滅在這片神州大地之上。

所謂的君王在上，亦不敵國泰民安來的有說服力和誘惑力。列強強行打開的國門，也為這個曾經腐朽和被鉗制思想的國度帶來了許多新奇，包括思想和技術。

當時許多人愕然發現，原來外面的世界是如此的。原來「鐵家伙」也可以冒著熱氣「轟轟轟」的跑的比馬車更快，原來夜晚的光明不止有蠟燭能夠給予，原來……

當然，再多的原來和不曾知曉，都抵不過當時備受欺凌的中國的慘痛。但落後便要挨打，這是無可回避的過去和事實，所幸今日的中國，富庶強大，早已和近代有著截然不同的變化。

孫先生便是在這樣的亂世之中誕生的，他壯年之中，親眼所見國之危亡，又親身感受到了外國的強大富有和先進。他對中國，懷有一份愛之深的迫切心情，他意圖改變當時挨打和愚昧的中國。

作為中國民主革命的偉大先驅，孫先生無疑是一位民族英雄，他的事跡廣為流傳。為了革命，孫中山拋頭顱、灑熱血在所不惜。他是中華民國的締造者，其所提出和倡導的三民主義，截止今日亦有其借鑒意義。

圖為2020年5月20日蔡英文宣誓就任時，高舉右手向孫中山遺像宣誓。圖源：總統府

圖為11月12日，上海孫中山故居舉行的孫中山先生誕辰154周年紀念活動。(圖／上海市政協研究室宣傳處，金松攝)

曾經的孫中山，一心從醫，只願救死扶傷。可他漸漸明了，醫者當醫人心，於是，他便決心推翻腐敗的清政府，建立民主國家。而他，確實做到了，辛亥革命之後，中華民國成立，中國進入一個新紀元。

只可惜，當時國情復雜，孫先生短暫的臨時大總統生涯，不足以支撐其完成自己的全部設想，建立一個民主富強的國家。為了國家大業，孫先生讓位於袁世凱，而袁賊的選擇是「黃袍加身」、「重登帝位」。

對此，全國上下一片唾罵之聲，孫先生更是意圖討伐袁賊。後來，是無數的動蕩與改變。但不論如何艱難，孫中山都未曾放棄對於民主一事的追求，他始終堅定信念，不曾有半刻動搖。

1925年3月12日，孫中山先生 與世長辭。按理說，如此偉人，駕鶴西去之時引得舉國悲慟，理應當要舉行國葬的。但翻閱資料，能夠發現，孫中山所舉行的，並非國葬。此意為何呢？

利益的權衡

孫中山的離世，自然是引來無數人的悲聲痛哭，可先人已逝，後繼者更多考慮的，便是眼前利益。孫先生亡故於北京，這便是一個很值得揣測的細節。為何說值得揣測呢，因當時正處於軍閥割據、南北分化的大局勢之下。

細看當時中國，頗有南北各自為政，互相爭勢頭的味道在其中。當然，軍閥割據是整個民國時期的亂像，擁兵自重者不在少數，畢竟土皇帝做的好好的，誰也不願被鉗制，受那份閒氣兒。

當時的北京正處於段祺瑞執掌政府掌控中，段方面處於自己的考量，率先發布哀悼令，先是一番誇贊孫中山的貢獻和偉大，最後點明中心，要為孫中山舉行國葬。這個舉動其實很有意思，畢竟當時孫中山為代表的國民政府還偏據在廣東一帶，距離北京這座老古城甚遠。

倘若同意了段祺瑞政府的國葬，不同意義上便是在認可北京執政府的行政合法權。這樣自損利益的行為，廣東國民政府方面決然無法贊同。可他們也十分清楚，單憑自身之力，在北京這片敵營是翻不出多少水花的。比起明裡反抗，他們更願意商量對策，解決這番困局。

此處不得不說，當時段祺瑞政府也算下的一盤好棋，首先便先發制人，孫先生亡故不過五日，該方便下令要為其舉行國葬，並且點明一應事宜，由北京方面的內務部操辦。可謂是司馬昭之心，路人皆知，意圖將一切狠狠抓在自己手中，不給國民政府方面半點話語權和反應機會。

當然，廣東國民政府方面亦不是吃素的，畢竟是跟著孫先生南征北伐如此多年之人，他們的應對能力，也是一流。

兩方利益的互相碰撞之下，單看誰更加有能力創造更大的價值和影響罷了。當然，不論何處都存在不同聲音，關於國葬一事，國民政府內部當時也存有不同意見。

支持一方表示孫中山生前居功至偉，理應受到如此厚葬。而反對一方，則是無法接受自身利益遭受侵害，他們認為，接受段祺瑞政府操辦的國葬，一面是對全中國承認該政權的合法性，另一面是無法參與先生葬禮細節之中。

段方面環環相扣下來，國民政府很容易便失去自己的名分與政治立場，說白了，這是一場利益的較量與權衡。

倘若喪禮操辦全權落入段祺瑞政府所在內務部，無論是文化權、話語權，都是完全喪失狀態，畢竟此刻，所有人都處在別人的地盤之上。

蚍蜉撼樹，或許不外如是。於是，國民政府人想出了對策，他們認為黨葬比之國葬更加適合孫中山先生。黨自然是代表國民政府，這並不需多加解釋，用黨葬的名義代替國葬，無疑是最好的宣示主權方式。

至於這些人為何費盡心機也想掌握孫中山先生葬禮舉辦的主導權，歸根究底，還是因為孫先生的偉人之舉。他們都意圖通過此次葬禮，向全中國證明，自己是被孫先生承認的正統繼承者。這樣的承認，無疑是有利於後期的政權爭端。

國民政府方面如此計劃，但也不能在北京大張旗鼓的宣揚。他們迅速組織了北京治喪辦事處，制定了相關方案，對於「國葬」二字，其中之人，止口不言。當然，他們最絕的便是，方案制定好後便交給了段祺瑞政府，而該方處處插手、樣樣介入，國民政府方面也是來者不拒。

看到最後結果，便會發現，段祺瑞政府儼然是他們的局中一環，環環相扣之下，該方不過淪為出力不討好者的身份。

段祺瑞政府幫助營造了氣勢磅礡的場面和葬禮，一切都十分莊重肅穆，但事後宣傳報導，都甚少有人提及國葬。出力方沒有太多美名，國民政府倒是在當時出盡風頭，成為了葬禮主角，這一番搭台唱戲，怕是段祺瑞政府眾人氣的鼻子都要歪掉了。

一場葬禮下來，段祺瑞政府牢牢占據配角地位，縱然想要鹹魚來個大翻身，亦掀不起半點浪花，反倒是國民政府方面，賺足了眼球和認可。

黨葬，也就此被定性，而這就是孫先生為何沒能舉行國葬的重要原因。北京的治喪結束後，國民政府人便遵照先生遺願，在南京為其修建墓地，讓他安眠於此。

而孫中山先生逝世之後，遺體在協和醫院內進行了防腐處理，內臟在眾多人的見證陪同之下被一一取出。關於孫先生的內臟，此處也要言語一句當時醫院方面的膽大包天，對外人謊稱已然將孫先生內臟火化，但事實是被予以研究之用。

孫先生遺體處理完成之後，被裝殮入楠木棺材之中，但孔祥熙覺得棺木狹窄，委屈了先生，便更換了一副較大的棺木。後來，為了完成先生供後人瞻仰之望，又訂購更換了水晶棺。最後，才是從美國而來的紫銅棺。

一波四折的更換棺木，也足以看出當時人們對孫中山的重視和愛戴。只是，如何的對待，都無法挽回先生的生命。先生去世，舉國哀悼，雖未能國葬，但先生所受的禮待，儼然是當時最高規格。

【微信公眾號搬運工】兩岸從過去的隔絕對峙，逐漸走向和平往來，然而兩岸資訊因傳播媒介、傳播文化等差異，讓兩岸社會的資訊並不如想像中流通。犇報「微信公眾號搬運工」將微信上新奇有趣的公眾號資訊，以轉載的方式分享給台灣民眾，有興趣的朋友可關注相關公眾號，持續追蹤最新資訊。

◎轉載｜孫中山去世，舉國悲慟，卻為何不是國葬？
◎來源｜歷史人物簡史

【您可能有興趣】
‧ 浪漫的革命家 - 孫中山｜犇報看影音
‧「世界上只有一個中國」 辛亥革命先驅後裔雙十前夕發出呼籲
‧ 上海、廣東、台灣三地專家學者在上海研討孫中山與中國現代化
‧【海外通訊】兩岸的最大公約數：孫中山和辛亥革命
‧ 溫鐵軍：中國百年工業化的真實經驗