10月22日《西藏自治區檔案館館藏蒙滿文檔案精選》大型叢書發行儀式現場。（圖／新華社，春拉攝）

金秋十月，西藏歷時5年編研完成的大型叢書《西藏自治區檔案館館藏蒙滿文檔案精選》正式發行，真實記錄了元代、清代中央政府治理西藏的歷史，生動展現了中國多民族共同發展、共同繁榮、相互交融的歷史畫卷，呈現西藏自古以來與中國的緊密關係。

西藏檔案歷史悠久，數量龐大、內容豐富，是中華民族寶貴的文化遺產。《檔案精選》選錄檔案1394件，起止時間為1324年至1928年，主要以八思巴字、蒙古文、托忒文、滿文和滿蒙藏漢文四體、滿蒙藏文三體、滿蒙文二體合璧等多種文字書寫。

西藏自治區檔案館編譯研究室主任、《檔案精選》主編道幃·才讓加博士說：「這套大型叢書的策劃、編纂、翻譯、發行，彙集了來自中國第一歷史檔案館、中國人民大學、中國社會科學院及其他單位專家學者的智慧與辛勤勞動。」

「檔案是國家活動的記憶。」西藏大學特邀教授巴擦·巴桑旺堆說，清代檔案為深入解析中央政府與西藏地方關係等方面提供了有力歷史證據。

巴擦·巴桑旺堆以89件「丹書克」檔案為例。他說，進遞「丹書克」原本是藏傳佛教界弟子或信徒給上師、大活佛達賴喇嘛、班禪額爾德尼等舉行的祈祝萬壽儀軌。

清代西藏地方上層不斷給皇帝進遞「丹書克」，以臣民身份祝願皇帝萬壽無疆。巴擦·巴桑旺堆說，這一方面體現了皇帝在西藏地方有至高無上的威望，另一方面通過進遞「丹書克」一事證明了西藏地方完全置於清政府的主權之下。

1652年，清廷邀請五世達賴喇嘛阿旺洛桑嘉措進京，冊封其為「西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇呾喇達賴喇嘛」，並頒賜金冊金印。此後，曆世達賴喇嘛均須中央政府冊封，成為定制。在清朝中央政府的大力支持下，西藏建立了以蒙古和碩特部固始汗和五世達賴喇嘛聯合管理的甘丹頗章政權。

西元1793年，朝廷派福康安率清軍入藏反擊廓爾喀入侵，穩定了西藏的局勢並頒發《欽定藏內善後章程二十九條》。章程規定：駐藏大臣與達賴、班禪等地位平等；噶倫等重要官員選擇任命，由駐藏大臣和達賴提名，呈報皇帝選擇任命；制定活佛轉世的金瓶掣簽制度，並確定各寺活佛、喇嘛的奉銀髮放數目等。

西藏自治區社會科學院原黨委書記、研究員車明懷說，此次選錄的大量多文種史料檔案，明確記錄了清朝中央政府對西藏地方政體、邊務、駐軍、寺廟管理等各方面的有效治理。

1793年，清廷給西藏地方政府頒賜了金奔巴瓶，用於抽籤決定達賴、班禪等大活佛的轉世靈童，以確保轉世認定過程的公正性和合法性。道幃·才讓加根據選錄檔案指出，通過金瓶掣簽制約規範政府官員和王公貴族權力，杜絕營私舞弊、私相授受現象，以此消除公眾對藏傳佛教事務管理的非議。

西藏自治區社會科學院原副院長、研究員何宗英說，清廷有權決定達賴、班禪和其他大活佛轉世靈童的認定，而且有權決定認定轉世靈童時是否履行金瓶掣簽的儀式。

在《嘉慶皇帝特遣為確認達賴喇嘛呼畢勒罕並於以坐床獎管事等致班禪額爾德尼敕書》檔案中記錄了一例免予金瓶掣簽的特例。彼時，嘉慶皇帝繼位不久，第一次接觸達賴喇嘛轉世靈童的認定問題，批准駐藏大臣入選「靈童」免於金瓶掣簽。然而，九世達賴喇嘛年僅10歲即圓寂。

何宗英說，嘉慶皇帝感到自己批准免於金瓶掣簽過於草率，不再相信下面呈報的「真正的轉世靈童」，並自此堅持金瓶掣簽認定靈童轉世。

據統計，此後第十世、第十一世、第十二世達賴喇嘛和第八世、第九世、第十一世班禪額爾德尼經由金奔巴瓶掣簽選定。

此次公開檔案中收錄滿族、蒙古族王公貴族呈西藏地方首領書信466件，內容為親王、兵部尚書、駐藏大臣等中央滿蒙大員出於個人關係或代表清中央政府，致信西藏地方首領達賴喇嘛等大小僧俗官員，問安、回禮等。

此外，《檔案精選》還收錄了蒙古地區僧侶赴藏熬茶祈福書信264件，主要是蒙古各地區大小藏傳佛教寺院及僧人為赴藏熬茶佈施、誦經祈福，以及就有關佛教事務致甘丹赤巴、達賴喇嘛等宗教首領及西藏地方政府各大僧俗官員的書信。

道幃·才讓加說，清朝頒佈給西藏政教領袖的有關熬茶佈施的敕書，都是昭告國策、安撫邊民的重要檔案文獻。由此，唐蕃古道香客絡繹不絕，人們或朝聖，或祈福，有的還捎帶一些土特產品銷售，興旺了滿蒙藏交通要道的貿易。

車明懷表示，進藏熬茶這種社會活動也證明青藏高原文化與其他民族之間有著交往交流交融的密切關係，而不是與外部隔絕的封閉文化。

◎新華社拉薩訊