圖為諷刺西方列強掠奪侵略中國的諷刺漫畫。「亞洲病夫」一詞喚起的就是這段中國人難以忘懷的歷史。(圖／網路圖片)

新春過後，武漢的疫情依然吃緊，環球同此涼暖。相對於日本當局巧妙的以「山川異域，風月同天」佛法東渡的典故，化解半個多世紀來中日兩國的歷史情結。美國華爾街日報一篇標題為《中國是真正的亞洲病夫》充滿西方殖民主義色彩的文章，輕易地就將中美貿易戰開打以來，中國人民對美國僅存的敬意和好感賠個精光。這可是從尼克森「用對話取代對抗」，花了近半個世紀的努力才換來的友誼。

迄今為止，人們都只能在社會的內部滿足自己的需要，從而也發展自己的能力。也就是說，人在維繫自我生存，實現自己的本質的過程中，通過頻繁的交往和交換活動來創造出、生產出人的社會聯繫。因此，家庭、社會、國家都不是外在於自己，從而與自己相對立的東西，而是每個人在實現自己的存在時的直接產物。人是什麼樣子，他所創造的社會就是什麼樣子，如果人不把他人當人，不按照人的樣子來組織世界，他所創造就是一個「非人」的世界，最終必然要反過來制約自己的發展。國際社會也是如此，沒有誰能離開了誰。

近日，中國大陸爆發新型冠狀病毒肺炎。當14億人自覺隔離，在家自我管理仍無法遏制謠言與恐慌的蔓延的同時，日本漢語水平考試事務所捐贈給湖北20000個口罩和一批紅外體溫計，物資外包裝的標籤上寫著八個字：「山川異域，風月同天」，以及日本醫藥仁心會/日本湖北總商會/Huobi Global/株式會社Incuba Alpha四家機構聯合捐贈給湖北的物資上面寫著：「豈曰無衣，與子同裳！」卻溫暖了人心。

四家機構聯合捐贈給湖北的物資上面寫著：「豈曰無衣，與子同裳！」。（圖／翻攝自微博帳戶《進口土特產》）

前者，說的是1300多年前，鑒真法師受感動決心東渡日本傳戒的典故。據記載鑒真事跡的《唐大和上東徵傳》和《宋高僧傳》記載：唐開元年間，時任日本國右大臣，柄執朝政的長屋親王派遣唐史沙門榮睿、普照等到中土求法，以補日本戒律的缺失。在贈送大唐的千件袈裟上繡「山川異域，風月同天，寄諸佛弟子，共結來緣」的偈語，鑒真大師被此偈打動，決心東渡弘法。後者，引自《詩經·秦風·無衣》：「豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇；豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作；豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行。」講述的秦國將士無懼物資匱乏願與君王同仇敵愾，英勇無畏奔赴戰場的壯心，恰巧與當前主動請纓奔赴疫情一線，與病毒英勇戰鬥的醫護人員千古輝映。

前者強調的是，雖為異域，不見彼此，未享同一片山川，但舉頭所見是同一輪明月，心意相通；後者所要傳達的是，面對病毒，作為人類命運共同體的力量展現，而所贈之防護衣，正是這場「戰疫」在前線醫護人員所急需的戰袍。情真意切，寥寥數字便足以讓幾代人的恩怨情仇渙若冰消。

插圖：日本當局以「山川異域，風月同天」佛法東渡的典故，化解半個多世紀來中日兩國的歷史情結。（圖／翻攝自Youtube頻道《林萍在日本》）

相對於此，西方世界部分菁英在面對中國崛起、西方優勢漸失所產生的深層焦慮，也在這一次疫情中暴露無遺。先不說諸如「黃色警戒」（Yellow Alert）、「新黃禍？」（New Yellow Peril）這種帶有強烈種族歧視的粗鄙語言頻繁出現在主流媒體和社交網絡，甚至連「中國製造的冠狀病毒」（corona-virus Made in China）都可以堂而皇之地登上德國《明鏡週刊》的封面。2月3日，美國《華爾街日報》刊出一篇名為《中國是真正的亞洲病夫》（China Is the Real Sick Man of Asia）的文章，開宗明義的指出：「因為某種蝙蝠病毒，像不可阻擋的重型卡車一樣的中國在本周消停了，儘管中國當局努力控制疫情並重新開始經濟發展，但這個正逐漸習慣了中國勢不可擋的崛起的世界，正提醒人們，沒啥東西，包括是中國的實力（崛起），是可以被認為理所當然。」

文章刊出後，引起美國華人的憤懣，數十萬人在白宮網站連署要求道歉，並撤銷標題。大陸外交部發言人耿爽，也在10日召開「網上記者會」，痛批《華爾街日報》「詆毀中國政府和中國人民抗擊疫情的努力，報社編輯還為該文章加上帶有種族主義色彩的聳人聽聞的標題，既違背客觀事實又違反職業道德，傷害中國人民的感情，引起廣大中國民眾的憤慨和譴責」。該文作者沃爾特·羅素·米德（Walter Russell Mead）是《華爾街日報》的專欄作家、美國哈德森學院外交戰略與政策研究學者，更是《美國利益》雜誌的總編輯。文中批評「中國官員嚴重瀆職、房市泡沫化、工業產能過剩，地方政府與銀行之間糾紛不斷，使中國的金融市場恐比華南野生動物市場更加危險。」純屬個人見解，可待公論。但是像這種出身科班，又享有外交事務話語權的知識菁英，卻容認《華爾街日報》編輯使用「亞洲病夫」這種帶有西方殖民主義色彩和種族優越感的「專有名詞」，非但不以為忤，還到處在社交媒體轉帖，特別是在中國大陸舉國全面抗擊疫情擴散的當下，其幸災樂禍的態度實在令人無法苟同。

《華爾街日報》的標題：「中國是真正的亞洲病夫」，引爆有關辱華爭議。(圖／翻攝自華爾街日報網站)

「亞洲病夫」，是一個和「歐洲病夫」（Sick man of Europe）對應的特殊隱喻，最初被用於形容鄂圖曼土耳其。1853年當俄國艦隊在鄂圖曼土耳其帝國作戰取得勝利後，俄國沙皇尼古拉就戲稱這個在十九世紀持續走向衰落的大帝國為「歐洲病夫」。此後的160多年間，「病夫」這個專有名詞被廣泛地應用在各個國家，通常被用來形容經濟陷入困難或衰落中的國家，而對象當然不僅限於歐洲。對於中國人來說，「亞洲病夫」喚起的就是鴉片戰爭以後，列強在中國土地上橫行霸道，那個「人為刀俎、我為魚肉」的歷史，是一百多年來中國人民內心最深層的傷痛，也是幾經變革努力想要拋開的恥辱，更是中國人民胼手胝足一無反顧的走向現代化進程的根本動力。沒想到，到了21世紀的今天，美國部分官員和知識菁英為了宣洩其內心深處失落和焦慮，還是不顧顏面的拋開「文明」、「理性」、「平等」、「博愛」…這些向來被用來標榜西方價值的外衣，用「東亞病夫」來展現自己的優越感，將遏制中國崛起的希望，寄托在一隻尚不明來由的「蝙蝠病毒」所導致的疫情上。

人如何看待他人，決定了他所創造的世界如何對待自己。今天的世界不再是國與國之間彼消我長，一對一的對決的世界，而是一個從生產、流通、交換和消費等諸多領域連成一氣的有機的再生產體系，誰也離不開誰。在疫情這個人類的共同大敵面前，任何一個環節的脫落，就是現行全球治理體系的災難，誰也不可能獨善其身。有些人想要排斥他人藉以保存自己，其實是將自己孤立起來，若此時有人心存僥倖地想趁人之危，甚至落井下石，那跟病毒對人類社會的交往和交換活動的阻卻，又有什麼兩樣？

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