筆者在近幾年來多次造訪有三百年歷史的彰化縣鹿港鎮，發現這座具有「泉州風」的城鎮，多數是從大陸福建省泉州來的移民，鹿港腔的閩南語口音，及在地的歷史古蹟等，都和對岸的中國大陸，有不能割捨的情懷。

像是緊鄰南靖宮（福建漳州人所建）的鹿港藝文館，最早為鹿港八郊之一的廈郊會館。最盛時擁有一百多家商號，主導鹿港和對岸的貿易。「郊」，即是商行所組織的同業商會。會館裡面奉祀泉州人的守護神—蘇府王爺，故有「王宮」的雅稱。鹿港有句諺語「海水劃宮前」，指的就是這裡。

當年，此地是鹿港溪沿岸的碼頭之一，河道從宮前經過，來自大陸一百公噸內的船隻，都可直泊在此卸貨。所以早期富裕的鹿港，因為商業發達與大陸往來頻繁，每當船隻回程時，會使用杉木、磚石和紹興酒甕來壓艙，以求平穩。於是，以酒甕做的甕牆成為鹿港傳統民宅常見的牆上裝飾。而鎮內名寺的廟埕和早期街道的石板，也都是來自泉州。福州杉、磚石等可用來興建房舍和廟宇。

另外，昔日鹿港八景之一的「龍山曉鐘」即龍山寺內的古鐘，鑄有廈郊、布郊、染郊等捐獻商行的銘文。下緣刻有「浙江寧波」 和「咸豐玖年」的字樣；大陸的泉州閩台緣博物館內則有一清道光十七年（1837）的鑄鐘，上方書有「鹿港郊公置」（鹿港郊為泉州地區與鹿港通商的商號）。在在顯示鹿港三百年的歷史與對岸不可分割。

鹿港藝文館前的甕牆裝飾及興安宮（福建興化人所建）前的清代店屋建築。

大陸移民來台的重要登陸港口

鹿港原名「鹿仔港」，其地名最早見於清康熙三十四年（1695）高拱乾撰修的《台灣府志》卷四的武備志。該書提到台灣水師左營除了分防猴樹港（笨港比鄰）、笨港（今北港）二汛，還另外分防「鹿仔港」。清康熙二十二年（1683）台灣入滿清版圖後，隔年採用施琅等人建議，訂頒海上禁令，限制大陸船隻與人民來台，並設水師迅駐防鹿仔港，負責查驗船隻出入。「鹿仔港」，在清康熙五十六年（1717），陳夢林修的《諸羅縣志》中才見於地圖。

此時，中部一帶日漸開發，彰化平原的稻米多由鹿港輸出至福建省泉州、漳州各府，加上偷渡者甚多，鹿港實際上已成為台灣對外的交通要津。雍正六年（1728），遂建米倉十六間於鹿港米市街畔。三年後，鹿港正式開放為島內貿易港口，鹿港成為中部稻米的集散中心。

直到乾隆四十八年（1783）福建將軍永德，鑒於福建省泉州、漳州二府產米不多，私販多由泉州蚶江偷渡來鹿港貿易，謀取暴利，乃奏設鹿港正口（清廷正式設立的港口）。奏疏中說：「至北路諸羅、彰化等屬，則由鹿港出洋，從蚶江一帶進口，較為便益。」

因在台灣各港口之中，鹿港距離大陸最近，鹿港因有此地利之便，自然成為大陸移民來台的最佳地點，紛紛由此上岸再分轉南北。於是，在隔年（1784），清廷准許「福建泉州府晉江縣屬之蚶江口」與「台灣府彰化縣之鹿港」正式設口對渡，成為本島繼安平與廈門對渡之後，第二個與中國內地通商的口岸。此時，才始稱「鹿仔港」為「鹿港」。

鹿港貿易的鼎盛時期

史學家張其昀將台灣史蹟分為九個時期，分別是澎湖期、安平期、台南期、鹿港期、淡水期、台北期、台中期、基隆期和高雄期。其中第四期為「鹿港期」，「鹿港期」是從清康熙二十二年（1683）台灣設府至道光二十二年（1842）南京條約五口通商為止，歷時一百五十九年，在這段期間鹿港的港口帆檣林立，市街繁榮。特別是鹿港正式開港後，郊商雲集，商務發達，開啟了自乾隆五十年到道光末年，鹿港六十多年的黃金時代，與台南、艋舺（今台北萬華）並譽為台灣三大城鎮，而有「一府二鹿三艋舺」之稱。

此外，《彰化縣誌》卷二的〈規制志〉寫到鹿港大街，「街衢縱橫皆有，大街長三里許，泉、廈郊商居多，舟車輻輳，百貨充盈，台自郡城（今台南）而外，各處貨市當以鹿港為最。」可想見當年鹿港的繁華景象。該鹿港大街，因位在街市中央之南北貫通的街道，故當地人稱「大街」，雅稱為「五福大街」。最窄兩公尺，最寬不過六公尺，面向街道的店屋為立面鋪磚。大街的街道為避免陽光照射、雨淋及秋季颳起的九降風，街道上設有遮棚屋頂，僅留小縫隙。所以，白天時是暗如隧道一樣。不過街道燈火通明，遂有「不見天街」的美譽。

日據初期的鹿港大街。

由於貿易的興盛，至嘉慶二十年（1815）鹿港已設有八郊，即泉郊、廈郊、南郊、布郊、糖郊、油郊、染郊、簳郊，數目之多，冠於全台。鹿港舊志云：「清朝商業行郊以台南為始，以鹿港為最。」當時鹿港的陸路貿易涵蓋了彰化、台中、南投等地，海路貿易更是包括了大陸沿海港口，所以鹿港有句諺語：「頂到通霄（苗栗），下到琅墧（恆春）」，意謂著鹿港郊行的發達。今中山路233號店面，仍保留鹿港八郊中最大的郊行─泉郊會館的歷史遺跡。

鹿港八郊的公會組織名稱，泉郊稱「金長順」，主要與泉州地區貿易，輸出米、糖、油、雜子；輸入木材、石材、絲布、日布、藥材，商號有二百餘家。廈郊稱「金振順」，主要和廈門、漳州及金門一帶貿易，商號有一百餘家。南郊稱「金進益」，與廣東、台灣南部、澎湖、香港及南洋地區貿易，輸入鹹魚等，商號約七、八十家。糖郊稱「金永興」，輸出糖（土製烏糖、冰糖），商號有十八家。油郊稱「金洪福」，輸出花生油、麻油等，商號約四、五十家。染郊稱「金和順」，作染布、染織品生意，商號約三、四十家。簳郊稱「金長興」，作日用雜貨、海產、簳仔貨（南北貨）之貿易，商號約一百家。

鹿港的行郊除了維護商業上共同的利益外，並要維持商號的信用，促進業務的推展，尚需擔負地方寺廟祭祀，排解商業紛爭，進而提倡公益慈善等事業。在鼎盛時期，鹿港八郊所屬的商號多達六、七百家，資產達十萬者就多達百家，其中最富者首推泉郊林日茂行；鹿港舊志中描述「港口帆檣林立，白帆輕驅海風，人皆輕衣馬肥。豪商林日茂為首，資產算十萬者達百家，商賈櫛比，公共事業皆由八郊處理，文化實冠於全台。」顯示當時鹿港呈現均富、安和樂利之社會；加上當時每日大約有一百艘帆船在港口進出，「鹿港飛帆」便成為彰化八景之一，也造就鹿港的文風鼎盛。

日人據台後的鹿港

鹿港溪雖在道光年間（1820-1850）已經嚴重淤積，大型船隻已無法進入，得靠小船接駁。但在乙未割台前，仍未影響鹿港的發展。此時該地人口有十萬人，且仍是彰化平原物產的集散地之一。其腹地的台中，土產以米為大宗，多係台南、彰化、嘉義等縣所收。由鹿港、梧棲出口到中國內地的泉州、漳州達兩、三百萬石，也有輸出到日本。因米由台中至台北，旱道、水道運費皆大，故至台北獲益不多，無人運往。所以，台北每年尚需赴上海運米。

1894年中日甲午戰爭爆發後，中國針對日本缺米，惟恐內地奸商「以糧濟寇」輸往日本，下令往來之閩、廣各貨船等數百號，敕停出海。於是，鹿港出口的米被禁止出口。直到隔年乙未，中日講和後，米紛紛出口。一些鹿港富商聽聞割讓台灣的消息後，「藏鏹（金錢）裝於米囊而去」，造成鹿港市容一度的蕭條。

1895年9月3日，日軍征台統帥北白川宮至鹿港視察，由降日仕紳辜顯榮率三十餘名紳士於文開書院外迎接。北白川宮在辜顯榮的引導下，和隨員徐徐進入鹿港大街。因此，鹿港成為少數從乙未的戰火中碩果僅存的清代老市街之一。但在日據中期，該街因市街改正，街道擴寬成十五公尺。遂拆除該街店屋的鋪磚立面和遮棚，並挖掉原來鋪設的紅磚，改鋪柏油，成為今天的中山路，不免讓人感到惋惜。

今日的鹿港民俗文物館為昔日（1919年建立）辜顯榮的官邸。

但鹿港也有「不忘祖國」的忠義之士，據說曾有300名鹿港抗日志士密集龍山寺中，暗中發動抗日活動。寺內後埕的三口古井，便是要應付連月苦旱，以備長期抗戰。當地文人洪月樵，著述《台灣戰紀》戰紀（又稱《瀛海偕亡記》），為乙未戰爭中台灣人的抗日活動留下重要紀錄。

未來的展望

穿過鹿港龍山寺正殿，可看到後埕所鋪的石板及三口古井，前者為來自泉州的壓艙石。

近年，台灣的「前瞻基礎建設計畫」給予鹿港6年60億元的經費整治鹿港三百年發展的母親河「鹿港溪」以重現千帆入港的歷史。除了上述相關歷史，也建議當局不要忘了鹿港曾經發達的漁業。因在「海水劃宮前」的對岸，有一名叫「烏魚寮」的古地名。每年冬至前後有從中國大陸內地沿海南下的烏魚，於大潮時刻，隨著海水由鹿港溪到烏魚寮。所以在很久以前，廈門、澎湖等地的漁民會到此搭寮、捕撈烏魚。成為大陸移民「唐山過台灣」的開始。

◎本文同步刊載《兩岸犇報》第212期