2018.11.23 中國化

天可憐見。台灣這方物阜地繞之島，不幸自1895年降災於斯，如喪考妣久矣。「二十有八載，帝乃殂落，百姓如喪考妣。」《尚書•舜典》邈邈遠遠，地老天荒傳遞了先祖歷史的預言。

無所依怙懨懨然活過世紀的跋涉，依仍尋不著指引的路標，歸途喧喧囂囂是好是好，是好好的喪家之狗。據《史記•孔子世家》載：孔子到了鄭國，與弟子們失散了，獨自立在城牆東門。有個人對子貢說：「東門有個人，他的額頭像堯，他的後頸像皋陶，他的肩像子產，然而自腰以下不及禹三寸，『累累若喪家之狗』。」子貢把這事如實告訴孔子。孔子欣然笑道：形狀是最次要的，而說他像喪家之狗，說得好極了。魯迅先生對喪家之狗也曾表述，讀讀他1925年底寫的《論「費厄潑賴」應該緩行》便可了然，該文第四節：「…可是革命終於起來了，一群臭架子的紳士們，便立刻皇皇然若喪家之狗，將小辮子盤在頭頂上。…」

1895年的災厄，遭日據達半世紀之久，在威迫利誘漫長的懾服過程中，有些人甘美馴化喜形於色。五十年後鬼子投降，台灣歸還中國，馴化裡殘存的東洋因素潛伏遺禍發酵至今，化不開殖民地化的濃疱，日夜都處在發炎狀態，外科醫生恐怕擔不起單一的任務，務必進行各科總會診，事不宜遲，雖然診後醫好復原的概率顯然不高，而且幾乎近零，讓它繼續發炎。

台灣殖民地化始自日據，閘開之後一瀉千里，迄今歷盡123年。日鬼走後，它的影子留在這裡，鬼影幢幢伺機而動隨時上下其手。

1949年底，KMT登台，KMT化於焉幕啟，KMT化的實質內涵，它接力殖民地化外延的續章。《毛澤東選集》第四卷全書，從1123至1517近四百頁篇幅，詳敘了1949年上朔四年期間，中國現代史的實況。KMT，向來是披在華盛頓身上輕便適溫的一件外掛。

1950年6月27日，台灣KMT化定局，KMT化透明如蟬翼，台灣的美利堅化殖民地已毋庸置疑。美式價值疊加日式價值暢行無阻所向披靡，哈美與哈日並行不悖雜交紛陳，時尚一波接著一波，從無疲憊絕難退潮。

1949年5月20日至1987年7月15日，實施的戒嚴，實際完成華盛頓交付KMT，美利堅化台灣的煉成。台灣美利堅化的效果彰顯，經過早年的經軍援助加持，用物質俘虜了台灣的魂魄，失魂落魄的形體照活不誤，台灣永遠是台灣人的台灣，天長地久是中國人的台灣。

台灣的美利堅化曠日持久終有時而盡。東洋化不也漸行漸遠日薄崦嵫了。憂思的台灣菲律賓化過眼雲煙。科索沃化、黎巴嫩化、敘利亞化或烏克蘭化嗎？哪位先生提個絕佳方案。在下一錘定音，台灣還魂中國化。

2018.11.29 豬油拌飯

沿街轉巷的耳語，電視屏幕與地下電台的話題，最火熱的莫過於如何養生，養生然後呢，無非為了長壽，長壽呢，再怎麼長壽，也不可能長過彭祖，彭祖長活八個世紀又二十天，八百歲八仙慷慨各畫押一百贈予，八位仙人活了幾多，故事反而從未提及。想養生若輕信道聽途說，一言以蔽之，完全可以考慮不活。

九歲長孫正在國小三年的上期學習。他想來陪祖父、祖母聚餐，準備兩碗豬油拌飯，一盤豬油拌高麗菜，看他吃得眉開眼笑心花怒放。拌飯與拌菜的上端，還要點綴幾小朵，剛剛炸好焦黃的豬油泡渣，飯後再加奉一份豬油泡渣沾細砂白糖，已然消逝的台式家庭甜嘴。

豬油在莫名其妙的規範裡，早經打入冷宮，時代進化如此夫復何言。植物油到處流串，形形色色趨之若驚溢滿全城。省產的終究敵不過舶來品，位居下風，但何必太早氣餒，今日外食者眾，外食使用的油源排山倒海洶湧而至，你點選的各型菜式或餚饌，用了那種油烹調，嚥下肚，胃和腸什麼時候明白告訴你啦。

每日進出廚房後的清理，食用豬油當勝一籌。植物油的殘餘垢黏稠結，排煙氣網孔孔塞得密密實實，清理廚房成了飯後的處罰性勞動，撒手不管不像話，下一餐咋辦，偷懶外食忐忑。關於食用油，點菜前鼓氣詢問小老闆或店長，聽聽他們怎說事。

2018.12.12 第六眼

日鬼現在長出第六隻眼淚，看似名正言順實則不然，這個以脫亞入歐為終身志業的不正常國家，它的種種伎倆莫不深蘊唯利是圖的城府，它彬彬有禮、身段和煦，但全部的姿態皆係偽飾，它從不忌諱被世人洞悉。

第六眼長在五眼聯盟的下方。五眼聯盟；英、美、加、澳、紐五國，即WASP的合體，即白人、盎格魯-薩克遜、新教徒聚斂的資產階級俱樂部。日鬼自甘作賤附庸成為五加一的第六眼，第六眼距中國最近，這顆毒眼覬覦中國，意欲征服大動干戈竟僅止於唾手，雖近而不可得。當征服中國內化為日鬼胡思亂想的懸念，軍國主義殘餘右翼的痴妄狂想，下罪為泡影，有誰可以明確的點交，奮不顧身武士道切腹的真確數字。聽聞戰犯東條英機準備切腹，也幾度舉槍自戕，卻都不曾命中，彷彿另類的憐香惜玉。絞刑殘酷！日鬼不也把佐爾格和尾崎秀實兩位推上絞刑台（參見王中忱《作為事件的文學與歷史敘述》）。

資本主義的本質結構千刀萬剮，日鬼心領神會，它自承深受中國文化濡染。它把見利忘義倒背如流身體力行忘乎所以，而將見利思義置諸腦後，日鬼有必要溫習《論語•憲問》：「見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可為成人矣。」

至於切腹一事。上世紀六零年代，作家三島由紀夫連篇累牘發表政論文章，反對進步群眾運動，組織「盾會」，自任隊長。1970年煽動組織武裝政變失敗，切腹自殺。觀感如何，任由判斷。

2018.12.13 板菸味

「滄桑之後的中年男子獨有的溫柔，固定、特殊品牌的板菸味，生活上資產階級精英份子特有的…」（參見《試論施叔青<香港的故事>系列》/《陳映真全集》卷七 340頁）

抽菸，不管抽那一種類型的菸，如果按照階級序列排位，總免不了各有各的愛好與習慣，也需要依憑荷包裡的深淺考量斟酌，何況貨源取決於生產與市場供應的流動。然而資產階級精英份子，固定、特殊品牌的板菸味，膠著於身份與身姿的構成樣態，由之發散磁吸致命效用的迷魂湯。

板菸係壓成塊狀或片狀的菸絲，填充入斗前，尚需將之剝離捭開撕細，加添了一小節點燃火苗指間的遊戲。我有一截巴西棍狀產品，直徑3.5公分，友人從里約熱內盧切回11公分長段，捲製若磐，不知巴西人如何享用此物，巴西人亞馬遜粗曠，資產階級遠在天邊的精英份子堪比？

板菸味應屬偏嗜，耽溺亦未嘗不可，小說敘述渲染了無盡想像共同體的漣漪。板菸味而略去了品牌，隱匿置入的明喻，煙霧繚繞撲朔迷離。所謂的特殊品牌，該不僅只限於板菸，或可旁及其他物件，自用之餘另外產出預期與意料之外的魅惑。

2018.12.14 孟晚舟

沒有什麼遺憾，能比讓已經逝世多年的英國作家喬治•奧威爾親眼目睹蘇聯解體，與如實聽聞本月初，一位中國公民在加拿大轉機時被非法拘捕，更其扼腕嘆息。奧威爾的兩部政治寓言和政治幻想小說名聞遐邇，他以關懷政治極權為焦點，狀若痌瘝在抱令人動容。

性喜畫蛇添足的評論家總情不自禁繪聲繪影言諾小說意有所指，將時態與文學對號入座，綁樁嫌疑蹊蹺斑斑，一定非把奧威爾的預言，據為己有狹義站隊，讓小說家死不瞑目，無從抗辯含冤負屈。奈何徒嘆意識形態墮落的罪惡，奧威爾無言的等待著誰來為他申冤。

中國公民孟晚舟在世界西方一角的遇難，見證了極權幽靈假借上帝之名，輸出民主、人權的迷幻，正面臨21世紀世界格局變化。而對它懲罰亦即令其黯然沒落，最終消失於世界舞台。