儲漁|課綱事件:取彼譖人,投畀豺虎──斥矢板明夫爛言

By 儲漁 / 2023-12-12 22:39:27 /
教育
傳統文化
摘要:

北一女國文老師區桂芝,日前批評108課綱,引發支持與反對的議論風波,其中最不堪入目的,是一位「矢板明夫」以充滿種族歧視的蔑華言論批評顧炎武。因而寫了七言八句,把矢板永遠釘在恥辱柱上。以警世間狂妄淺薄,閹然媚世之徒。


◎作者|儲漁

xxx歷史教育新三自運動協會4日召開記者會,圖為北一女老師區桂芝發言,圖右為中山女高退休國文老師段心儀。圖源:截圖自網路影片

北一女中國文老師區桂芝,2023年12月4日,在一場記者會上公開批評教育部審定的108課綱為「缺德」、「無恥」課綱的發言,經影音媒體刊布、廣傳後,在台灣社會各界,引發了不小的議論風波。「教科書」作為塑造國民意識形態的重要工具,向來是各種不同性質的政治集團必爭之域,頻燃烽火硝煙,是不足為怪的。事實上這次的議論風波也不過是1996年李登輝當選中華民國第一任民選總統,聘用中研院院士杜正勝為教育部顧問,以所謂的「同心圓史觀」,修改國中歷史課綱(認識台灣),自此引爆一連串爭議的延續罷了。

區桂芝老師這回引發的爭議,支持與反對的雙方,有出自肺腑,沉痛堂正之音。亦不乏識見淺陋,自曝其醜的狡獪胡說。其中最卑汙下作、不堪入目的,是一位叫「矢板明夫」的狂妄爛言。

這個日本人,誇口讀過不少顧炎武的書,但卻避開課綱揀選教材以及〈廉恥〉這篇文章該選與否的論題,開筆就以充滿種族歧視的蔑華言論說:「日本、歐美讀過〈廉恥〉之文的人不多,但日本與歐美卻少見無恥之人,少聞無恥之事。反倒是遍讀〈廉恥〉的中國,充斥著無恥之徒,頻發無恥之事」。

接著他又說:寫〈廉恥〉一文的顧炎武,本身卻非一有「廉恥」之人。

xxx圖為「矢板明夫」在臉書上的發言。圖源:臉書截圖

他的醜詆如:

一、顧炎武雖倡導反清復明,但卻從未因政治原因坐牢。他唯一一次的牢獄之災,是因為經濟關係打殺了與仇敵相通的家僕。

二、顧炎武乃浪得虛名之輩。他之所以能享有盛名,全仗他的學生徐乾學等人的吹捧。 而他一手栽培提拔的徐乾學,卻是一個連乾隆皇帝都鄙夷的,品格操守極差的劣吏。弟子如此其師可知。最後的結論自然是,〈廉恥〉不讀也罷!

掩鼻聞臭的讀完,我從書架上取出梁啟超和錢穆的《中國近三百年學術史》翻至顧亭林的專章,仔細地讀了一遍。

xxx《中國近三百年學術史》。圖源:複刻文化

關於矢板醜詆的兩件事,在錢穆寫的略傳都有記述。為了糾彈、喝斥矢板蓄意曲扭的胡說,不憚詞繁的摘抄幾段:

顧炎武字寧人。(江蘇)崑山人。初名絳,(明亡)後易名炎武,或自署蔣山傭。學者稱亭林先生。明萬曆四十年癸丑生,清康熙二十一年壬戌卒。年七十。少耿介絕俗,與里中歸莊玄恭同遊復社,時有歸奇顧怪之目。

顧氏為江東望族。嗣母王氏,未婚守節,養先生於襁褓,得朝旌(得到朝廷的表彰)。

乙酉夏,先生起兵吳江,事敗,幸得脫。母王氏避兵常熟,遂不食(絕粒二十七日)卒,遺言後人勿仕二姓。

次年,閩中唐王使至。以職方司主事召。以母氏未葬,未果往。

庚寅,有怨家欲陷之,變衣冠作商賈出遊。世僕「陸恩叛。投里豪葉嵋初。先生歸,持之急(嚴厲的追捕)。乃欲告先生通海(與福建的明朝王室勾結互通)。先生擒之,數其罪,湛(沉入)之江。僕婿復投葉氏,以千金賄太守,求殺先生。不繫於曹(官府)而繫之奴之家。危甚,玄恭求救於錢牧齋(錢謙益,變節降清,甚受朝廷禮遇的知名學者)。牧齋欲先聲稱門下,玄恭知不可,而懼失援,私自書一刺(拜師的名帖與之)。先生聞知,急索刺還,不得。列謁通衢自白(站在大街上自澄無拜降臣為師之舉)。…

戊申,年五十六。萊(山東濟南)之黃氏有奴告其主,詩詞悖逆,案多株連。又以吳人陳濟生所輯《忠義錄》指為先生作。先生自京馳赴山東請勘,訴訟繫獄半年,始白。…

崑山徐乾學兄弟,先生甥也。未遇時,先生振其乏,及貴,累書迎南歸,為買田以養。拒不往,或詢之,先答曰:昔歲孤生,飄搖風雨,今茲親串,崛起雲霄。思歸尼父之轅,恐近伯鸞之灶。且天仍夢夢,世尚滔滔。猶吾大夫,未見君子,徘徊渭川,以畢餘年足矣。

xxx顧炎武(1613年 - 1682年),明末清初著名的思想家、史學家、語言學家。圖源:《清代學者像傳》第一集,葉衍蘭輯,黃小泉摹繪

從以上簡短摘錄的傳略可知,顧炎武將家僕沉江,是因為他要密告清朝,顧亭林與南明王室的政治牽連,出於自保而下的殺手,並非甚麼經濟原因。另外顧亭林繫獄,兩次都與政治迫害有關。在山東濟南那次,是無辜遭到文字獄波及,無畏前往自辯。第一次因家僕陷害幾瀕於死,然而即便在此凶險之境,他也不因為苟活而變節降格,拜降臣為師。亭林先生巍峨的品格志節,令人肅然。而矢板卑劣髒汙的造謠誹謗也就不攻自破,盡露其醜了。

另外,上引顧炎武回答何以拒絕徐乾學兄弟的供養話中的「尼父之轅」典故出自《論語.公冶長篇》:(孔)子在陳曰:「歸與!歸與!吾黨小子狂簡,斐然成章,不知所以裁之」。藉此表達自己僅願意留在家鄉,著書講學,教育門生子弟的心志。「伯鸞之灶」則是以漢朝的梁鴻(字伯鸞),恥用他人熱釜溫食的典故,表達自己不願沾人之光,何況攀緣權貴。

顧炎武對徐乾學兄弟的嚴厲及自律己身的端整方正,也有一則記載:

先生在京,徐乾學兄弟嘗延夜飲,亭林怒曰:「古人飲酒,卜晝不卜夜。世間唯淫奔納賄二者皆夜行之,豈有正人君子而夜飲者乎?

亭林先生進退出處,受與取捨的方嚴之行,在各文集中隨處都有流露。

錢穆於是在書中讚嘆:

亭林自守然,其教人亦靡不然。…其志意之切摯,風格之嚴峻,使三百年後學者讀之,如承面命,何其感人之深耶!

梁啟超在所著的《近三百年學術史》,除了把顧亭林推崇為「清朝經學的開山之人」。更對他標舉的「行己有恥」「博學於文」視為千古之後,為人、為學必須遵守的準則。梁啟超說他:「生平最敬慕亭林先生為人,想用一篇短傳寫他的面影。自愧才力薄弱,寫不出來。但我深信他不但是經師,而且是人師。我以為現代青年很應該用點工夫,多參閱些資料,以看出他的全人格…」

學問淵博深廣,為世人敬重的大學問家梁任公,對亭林先生尚敬重若此,不敢輕率為文,以免冒犯。而無知淺陋,蚍蜉般的矢板,竟敢如此猖狂爛言,是可忍,孰不可忍!

我想起了《荀子.宥作》篇:

孔子為魯攝相,朝七日而誅少正卯。門人進問曰:夫少正卯魯之聞人也,夫子為政而始誅之,得無失乎?孔子曰:居!吾語汝其故。人有惡者五,而盜竊不與焉。一曰心達而險,二曰行辟而堅,三曰言偽而辯,四曰記醜而博,五曰順非而澤。此五者,有一於人,則不得免於君子之誅…

《詩經》〈小雅.巷伯〉的詩句:

取彼譖人(造謠誹謗,讒言害人)者,誰適與謀?取彼譖人,投(拋擲)畀豺虎。豺虎不食,投畀有北(極荒漠之地)。有北不受,投畀有昊(交給老天收拾)!

因而寫了七言八句,把矢板永遠釘在恥辱柱上。以警世間狂妄淺薄,閹然媚世之徒。詩曰:

無恥缺德鼠蛇窩,猖披媚世舞娑婆。
廟堂冸宮虛墓塚,人何寥落鬼何多?
儒腐吏劣猶可訓,禍心最恨東洋倭。
投畀豺虎羶肉臭,譖人合該下油鍋!

詩註:
1、猖披:恣意胡為,狂妄偏執之意。典出屈原離騷;「何桀紂之猖披兮,夫唯捷徑以窘步」。
2、廊廟冸宮虛墓塚,人何寥落鬼何多:廊廟,指太廟,代指朝廷;冸宮,為周代學宮,官方性的學術教育單位。昔日顧亭林的摯交歸莊,在四周都是墳墓的地方築了家宅,並書一聯:「兩口寄安樂之家,妻太聰明夫太怪。四鄰皆幽冥之宅,人何寥落鬼何多!」
3、毛主席所書《七律‧郭沫若同志》:「僧是愚氓猶可訓,妖為鬼域必成災。今日齊呼孫大聖,只緣妖霧又重來。」

◎作者|儲漁
◎編輯|陳迅

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