◎作者｜張安宿（退休大學國文教師、退役老兵）

2024年9月19日，賴清德參加潘孟安母告別式擔任「點主官」，不看稿一字不漏唸完150字點主文。圖源：截圖自Youtube「TVBS選新聞」

一場勘災，裂縫乍現

7月，丹娜絲颱風重創嘉南，賴清德總統前往台南勘災，本應展現危機領導，卻因「要自己爬啦」引發社會譁然。這不只是失言，而是一道橫在政府與百姓之間的裂縫，讓我們從中窺見一位民選總統的心靈深處。

賴清德上任以來，漠視民生、執意台獨、熱衷鬥爭，獨斷獨行鬥對岸、鬥在野、鬥黨內。他的執政風格不講協調、不求共識，不考慮民意與風險，脫離人群、脫離現實。

我們難以用常規政治理論來解釋這種執政邏輯。所有用政黨輪替、權力鬥爭、族群對立來解釋賴清德的分析，都無法觸及核心，無法解釋他執政中的偏執、孤絕、冷傲。

之所以如此，是因為這並非「政治手法」的問題，而是以性格與信仰所驅動的「政治人格」問題。本文提出一個極具挑戰性的觀點：唯有拋下總統角色的視角，轉以「信仰型教主」的眼光看待，方能理解賴清德的行為。

圖源：臉書粉專「政客爽」

總統只是世俗的頭銜

賴清德的剛烈與不妥協早為人所知。他不靠「協調」而是靠「堅信」來治國。這類政治人物不懼負評，暴君、獨裁者、法西斯在他耳中，是變相的肯定，彰顯其強勢風格奏效。

自帶「我即真理」的氣場，讓他能無視反對，不需要執政正當性。這種執著發展到極致，就是帶有宗教色彩的自視為超凡入聖。

若說賴清德的政治風格如宗教領袖，這並非冒犯宗教。他的執政邏輯，與其說是政治，不如說是信仰：不解釋，只要求信；不推理，只要求從；不妥協，只期待奉獻。他不是處理世俗問題的總統，而是走在「神聖進程」中的信仰實踐者。

信仰邏輯解釋施政

若用「教主身份」取代「總統頭銜」，就能理解賴清德一系列令人費解的粗暴政策與態度。那些平凡人眼中的政治爭議，卻是賴清德信仰的實踐：

「雜質說」在賴清德眼中，黨內均為凡人，黨外均為雜質，人民不是政府要服務的對象，而是要成就他個人神聖使命的殉道群體。

「大罷免」掃蕩在野勢力，不是為了政治利益，而是進行信仰的淨化。對他來說，反對者根本稱不上是意見對手，而是「異端」與「異教徒」，要被驅逐。

「新兩國論」與「台獨」不是政治選項，而是他領受的使命，超越憲法、民意、安全與任何代價。

「罔顧民生」政策推進不是依據現實評估，更無關民主原則、人民利益或國家安全，而是由信仰使命感推動，施政邏輯是單向宣示與要求服從。

「要自己爬啦」則是個人神聖使命高於人民利益，民生議題只是世俗雜音。天災人禍、經濟壓力、兩岸危機這些「現世痛苦」不值得打斷他的「神聖進程」。

圖為賴清德赴海軍146艦隊。圖源：總統府

試煉要自己爬過去

所以，當賴清德站在台南災區，對老人家說出「要自己爬啦」，這不是冷血，而是對人民的信仰試煉。當下，並非一個世俗政治人物的失言，而是一位自信已經超脫凡俗的「教主」，對子民提出苦難試煉。賴清德要看看這些人能不能自己爬起來、堅定信仰、不怨天尤人、通過考驗。殊不知，人民需要的不是帶領他們「穿越苦難完成神聖大業」的教主，而是懂得「在他們受苦時俯下身、伸出手」的總統。

不是建國者，而是統一加速師？

同樣的信仰邏輯，也貫穿他的兩岸政策。他自詡為「務實的台獨工作者」，推動「去中國化」與改寫抗戰記憶，拒絕一切與中國的連結，否定中華民國的歷史與民族認同，手法是否務實並非重點，重點在他相信：只要內心堅定，就能達成「我信故我在，我在故我成」，實踐他深信的歷史正義。

然而，歷史並不會因信仰而寬容，亦非由教主來定義歷史正義。台灣民意分裂，社會動能疲弱，國力不支，遠無法支撐賴清德所走的這條「台獨聖道」，這種「不知進退」的信仰實踐，將台灣推向更孤立的處境。諷刺的是，屆時，真正促成統一的，可能不是主張統一者，而是這位以「建國」為名，卻將台灣一步步逼入死角的「信仰實踐者」。網民所諷刺的「賴統一」、「統一加速師」，字面背後正是如此深刻的警告：虔誠無比的「台獨教教主」，最終可能是統一的最大推手。

2024年6月16日，賴清德主持「黃埔建校一百週年校慶活動」。圖源：總統府

放下舊理解，重新認識

本文無力開出解方，借用宗教語彙為政治隱喻，無意貶抑任何宗教信仰，亦無意諷刺災民。但提出一個起點，開啟一種視角轉換：賴清德不是「搞砸工作的總統」，而是「戮力實踐信仰的教主」。他並非偏離政策理性，而是從未打算以政策理性治理國家，我們從一開始就錯看了他的角色。

理解這一點，我們就能明白：他為何對災民冷淡？因為苦難是試煉；他為何強硬鎮壓異議？因為異端必須淨化；他為何漠視兩岸風險？因為信仰高於現實。

信仰面前，制度失靈

當領導者以神聖之名進行揀選與犧牲，作為公民，我們該更警醒：不能再天真以為民意會引導政策，教主不聽眾生吶喊，只聽心中的聲音；不能再單靠選舉制度當成唯一防線，他追求的不是勝選，而是救贖；不能再把偏執施政歸咎為政治鬥爭，那正是他「試煉信仰」的手段。

台灣社會若要抵禦災難，就不能再以常規政治邏輯理解這場治理風格的轉變。唯有認清真貌，才有機會找出因應之道。現在，用新的眼光來「視讀」賴清德，就是好的開始。

圖為7月30日，賴清德主持「將官晉任授階典禮」。圖源：總統府

◎作者｜張安宿（退休大學國文教師、退役老兵）
◎編輯｜山那編

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