被聯合國教科文組織評為「世界十大文化名人」之首的孔子。（圖／網路圖片）

9月28日，這天是一個人的生日。他，就是被聯合國教科文組織評為「世界十大文化名人」之首的孔子。長期以來孔子誕辰紀念日一直為9月28日，也就是孔子的出生日。但近日《廣州日報》一篇新聞〈孔子是今天出生的嗎？〉，從天文學與古籍經典提出孔子的生日可能被後世搞錯了。

據《廣州日報》報導指出首先將這一天定為孔子誕辰日的，是孔子五十一世孫孔元措。中國推行西曆後，將孔子誕辰定為西曆9月28日，故現在世界各地紀念孔子誕辰多在9月28日或農曆八月廿七舉行。然而，無論是將孔子誕辰日定為農曆八月廿七還是9月28日，都沒有得到學界的公認。近年來，不少學者對此表示質疑並提出新的觀點。

對孔子生日的記載，最早見於《春秋公羊傳》和《春秋穀羊傳》（下稱「二《傳》」）。

《春秋公羊傳》說：「魯襄公二十一年。九月，庚戌朔，日有食之。冬，十月，庚辰朔，日有食之……十又一月，庚子，孔子生。」《春秋谷梁傳》的記載與《春秋公羊傳》基本相同，只少了「十又一月」四個字。按二《傳》的說法，孔子的生日是魯襄公二十一年十月庚子或十一月庚子，相差一月。

司馬遷的《史記·孔子世家》，則有如下記載：「孔子生魯昌平鄉陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱於尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。」

《史記》只記孔子生年而未記月日，所記孔子生年與二《傳》相差一年。

二《傳》與《史記》的說法，是有關孔子誕辰最早、最權威的記載，後人討論孔子生日問題多以此為據。但因三書所記各有齟齬之處，遂使後世難以適從，莫衷一是。難怪唐人司馬貞感歎道：「《經》《傳》生年不定，致使孔子壽數不明。」

至金代，孔子五十一世孫孔元措在《先聖誕辰諱日》一文中提出了一個觀點：「周靈王二十一年庚戌歲，即魯襄公二十二年，冬十月庚子日，先聖生。十月庚子，即今之八月廿七日。」

周靈王二十一年（西元前551年），即魯襄公二十二年。當年的十月，孔元措認為是周曆十月，周曆以子月（農曆十一月）為正月，金代行夏曆（即今之農曆），以寅月為正月，故周曆的十月相當於夏曆的八月。因魯襄公二十二年十月庚子日是十月廿七日，故孔元措說「即今之八月廿七日」。此說影響最大，被後世普遍採納。

但孔元措的說法卻有一個硬傷，他是將《史記》與《春秋谷梁傳》的記載拼合起來，將前者記載的年和後者記載的月日生搬硬套，得出一個孔子生於八月廿十七日的結論，而這一結論是大有問題的。

至於將西曆9月28日定為孔子的誕辰日，也是根據孔元措之說得出的結論。周曆的襄公二十二年十月庚子，按格裡曆（現行西曆）是9月28日，但如按儒略曆（在西元前45年至1582年10月4日使用）日期，則當是10月4日。學界認為，在春秋時期，中西日期換算使用儒略曆更可靠。

從天文學角度論證孔子的出生日期

既然孔子生於農曆八月廿七或西曆9月28日之說均不可靠，那麼孔子的誕辰到底是何年何月何日？

學者王笑冬等人認為，二《傳》和《史記》所記表面雖有異，實則無異。因《春秋公羊傳》是用魯新曆（周曆），而《春秋穀羊傳》是用魯舊曆（殷曆，以十二月為正月），魯舊曆的十月，即魯新曆的十一月，這一月的庚辰日是朔日（初一），內有庚子日，兩者並不矛盾。因庚辰日是初一，則庚子日是二十一日。故按二《傳》所記推算，孔子是生於魯襄公二十一年魯新曆十一月二十一日，魯舊曆十月二十一日，夏曆九月二十一日。

至於《史記》的孔子生於魯襄公二十二年之說，有可能是因周靈王二十年（魯襄公二十一年）有日食，司馬遷認為日食之年不可能生聖人。而當年置閏，魯舊曆的十月已到了周曆正月（十一月）的節氣，因此司馬遷不按二《傳》作襄公二十一年，而是作襄公二十二年（此年無日食），且不記月日，實際上與二《傳》並不矛盾。

學者江曉原則另闢蹊徑，從天文學角度論證孔子的生日。他認為，二《傳》均明確記載了孔子出生于魯襄公二十一年；又都明確記載了孔子出生日的干支——庚子，所不同者，一為十一月，一為十月。從紀日干支的順序可知：九月庚戌朔，十月庚辰朔，二十天后是庚子，庚子只能出現在十月，整個十一月中根本沒有「庚子」的干支。因此，應以《春秋谷梁傳》的記載作為出發點，確定孔子生於魯襄公二十一年十月庚子。

這一天是西曆幾月幾日？為了繞開春秋時代的曆法問題，江曉原以二《傳》所記日食為依據，通過精確回推計算，發現在西元前552年，即魯襄公二十一年這年中，在曲阜確實可以見到一次食分達到0.77的日食，而且出現此次日食的當天，紀日干支恰為庚戌，這就與「九月庚戌朔，日有食之」的記載完全吻合。

對照儒略曆，西元前552年在曲阜可見日食的那個庚戌日，是西元前552年8月20日。再按干支順序排算，十月庚辰朔是9月19日，十月庚子是10月9日。據此，江曉原認為孔子的誕辰是西元前552年10月9日。

◎廣州日報訊