藍博洲|蔣渭水的台灣主張

摘要:

5月20日,賴清德在講話中說:「早在1921年,蔣渭水先生就指出,台灣是『世界和平第一關的守衛』。」 眾所周知,斷章取義、以偏概全、移花接木、偷換概念等等邪魔歪道,歷來是台獨份子宣揚主觀唯心的「台獨史觀」的認知作戰的騙術。知名作家藍博洲在本文介紹蔣渭水這句話的出處與歷史語境。


◎作者|藍博洲(知名作家)

xxx蔣渭水的《臨床講義》。圖源:網路圖片

5月20日, 「台獨工作者」賴清德在講話的第三段所謂「民主台灣,世界和平舵手」中說:「早在1921年,蔣渭水先生就指出,台灣是『世界和平第一關的守衛』。」

眾所周知,斷章取義、以偏概全、移花接木、偷換概念等等邪魔歪道,歷來是台獨份子宣揚主觀唯心的「台獨史觀」的認知作戰的騙術。這裡,首先談談蔣渭水這句話的出處與歷史語境。

1921年10月17日,以「助長台灣文化之發展為目的」,日據下台灣非武裝反日民族運動統一戰線──台灣文化協會,在台北市靜修女學校成立。作為主要發起人的蔣渭水醫師(1891—1931)在大會致詞時,提到台灣是「世界和平第一關的守衛」的概念。

11月30日,他又用日文寫下〈臨床講義──對名叫台灣的患者的診斷〉,在該會第一號《會報》發表。根據蔣渭水的兒媳婦傅力力女士的中譯稿,他條例寫道,這個名為台灣的病人27歲(被日本殖民統治),原籍「中華民國福建省台灣道」,現住「大日本帝國台灣總督府」,職業是「世界和平第一關的守衛」。

他又寫道,這個患者非常明顯遺傳有黃帝、周公、孔子、孟子等聖賢的血統,素質強健,天資聰明,「幼少時(即鄭成功時代)身體頗為強壯、頭腦清楚、意志堅定、質量高尚、動作靈活。但到清朝時代,由於政策中毒,身體逐漸衰弱、意志薄弱、質量卑劣、操節低下了。轉居日本帝國以來,受到不完全的對症療法,稍有恢復,但畢竟有二百年的長期慢性中毒症,故不容易治愈。」當前的病症是「道德敗壞、人心刻薄、物質欲望強烈、缺乏精神生活、風俗醜態、迷信很深、深思不遠、缺乏講衛生、墮落怠惰、腐敗、卑屈、怠慢、只會爭眼前小利益、智力淺薄、不知立永久大計、虛榮、恬不知恥、四肢倦怠、惰氣滿滿、意氣消濃、完全無朝氣。主訴:頭痛、眩暈、腹內有飢餓感。」

他接著診查這個患者說,頭骨大,頭部比身體大,思考力應該很好,但因腦髓不充實,內容空虛,提問二三道常識,其回答不得要領。由此可想像是個愚蠢的低能兒。因此一聽稍難點的哲學、數學、科學與世界形勢,就頭暈、頭痛。因為勞動過多,手腳很大很肥。腹腔很瘦,凹進去,腹壁都是皺紋,像產婦似的有白線條。他認為,這是因為1916年來歐洲大戰的一時景氣而一時肥胖起來,從去年夏季以來腸子感冒,腹瀉,使得極度膨脹的腹部突然又縮起來的原故。

據此,他診斷這個患者是「世界文化時期的低能兒」,病因是「知識營養不良症」,「應及時適當地治療,要是療法不對又荏苒拖延的話,會病入膏肓,有死亡的可能。」再者,因為是慢性病,需要較長時間的治療,而它的根治療法就是要對症下藥。他開的處方則是極量的正規學校教育、補習教育、幼兒園、設圖書館與讀報社。只要趕緊按此服藥,「二十年會全治」。

問題是,在日本殖民統治下,這樣一個患有「知識營養不良症」的病人,如何能夠承擔「世界和平第一關的守衛」的職責呢?

1924年8月1日,在「台灣議會期成同盟會治安警察法違反嫌疑」(治警事件)公判的法庭上,蔣渭水義正辭嚴告白自己的民族認同說:「民族是人類學上的事實問題,必不能僅用口舌,便能抹消的。台灣人不論怎樣豹變自在,做了日本國民,便隨即變成日本民族,台灣人明白地是中華民族即漢民族的事,不論什麼人都不能否認的事實。國民是對政治上、法理上看來的,民族是對血統的,歷史的,文化的區別的」。

他在辯論的結論又強調:「我要感謝神明,使我生做台灣人,是因為台灣人把握世界平和的鎖鑰咧,世界平和的第一關門,是東洋的平和,以中華民族做日本國民的台灣人應具有做日華親善之楔子的使命,依著台灣人遂行這使命,東洋的平和,才能確保,世界人類的幸福,才能完成,而附與極大的使命和鎖鑰的台灣人,因為現時患著最[可]憐的病症,所以全沒有力量可作為的,這的病因,是在智識的營養不良,所以文化協會,是因為要根治台灣人的病根而設的雲雲。」

1925年8月26日,他在《台灣民報》第67號發表〈五個年中的我〉一文又再定位說:「台灣人負有做媒介日華親善的使命,日華親善是亞細亞民族聯盟的前提,亞細亞民族聯盟,是世界平和的前提,世界平和是人類的最大幸福,又且是全人類的最大願望,所以我台灣人有媒介日華親善,以策進亞細亞民族聯盟的動機,招來世界平和的全人類之最大幸福的使命就是了。簡直說來,台灣人是握著世界平和的第一關門的鍵啦。」

xxx〈五個年中的我〉手稿。圖源:台灣清華大學圖書館

在文化協會成立大會上,同為發起人的周桃源和吳海水醫師的致辭也都指稱台灣人「是日本臣民也是中國民族」,因此「願做日華親善的楔子」,促進「東洋和平」。可以理解,在異民族殖民統治下,蔣渭水及其文化協會的同志們的民族意識,在公開的場所只能表達到「台灣人負有做媒介日華親善的使命」。可殖民當局1939年內部出版的《警察沿革志》卻清楚記載:「台灣人的民族意識之根本問題,實繋於他們原是屬於漢民族的系統;本來漢民族經常都在誇耀他們有五千年傳統的民族文化,這種民族意識可以說是牢乎不可破的。台灣人固然是屬於這漢民族的系統,改隸雖然已經過了四十餘年,但現尚保持著向來的風俗習慣信仰等,這種漢民族的意識似乎不易擺脫,蓋其故鄉福建廣東兩省與台灣,只有一衣帶水,且交通來往也極頻繁;這些華南地方,台灣人的觀念,平素視之為父祖墳墓之地,思慕不已,因而視中國為祖國的感情,不易拭清,這實也難以否認的事實。」它又寫道,殖民當局早在「台灣議會設置請願運動」時期就已偵知,蔣渭水與蔡惠如、王敏川等一派人物「對支那的將來抱持很大的囑望。以為支那不久將恢復國情,同時雄飛於世界,必定能夠收回台灣。基於這種見解,堅持在這時刻到來以前不可失去民族的特性,培養實力以待此一時期之來臨。因此民族意識很強烈,時常追慕支那,開口就以強調支那四千年文化鼓勵民族的自負心,動輒撥弄反日言辭,行動常有過激之虞。」

xxx臺灣文化協會第一回理事會。圖源:維基百科

1927年3月12日,台灣有志四五千人在台北文化講座舉行孫中山逝世二周年紀念會,蔣渭水致開會辭並講演孫中山的歷史及主義,最後呼籲:「希望今夜出席的人深深接納孫先生的呼聲:和平、奮鬥、救中國。」他在寫於同月的〈我的主張〉一文指出,「白色人的優越感,是擾亂世界和平的種」,同時又再概括強調,「要之,我的主張是:(一)世界須要和平。(二)想求世界和平,要先打破白色人的優越感。(三)要打破白色人的優越感,須組織大亞細亞聯盟。(四)大亞細亞聯盟的前提須策劃日華親善。(五)做為日華親善的媒介者,最適任的應屬台灣人。(六)因此台灣人可以說掌握著通往世界和平第一關的鎖鑰。」也就是說,在異民族嚴酷殖民統治之下的蔣渭水,在帝國主義世紀的地緣政治上,依然堅守民族立場,苦心孤詣想要通過「既是中華民族又是日本國民」的台灣人為媒介,促成「日華親善」的反「白人優越感」(西方帝國主義)統一戰線,讓台灣島承擔「世界和平第一關的守衛」的職責。

xxx1925年3月24日,「台北有志社」於港町文化講座舉行「追悼孫中山先生大會」。圖源:人間蔣渭水:蔣渭水歷史影像集

1931年8月5日,蔣渭水不幸病逝,得年四十有二,遺囑交待:「台灣社會運動已進入第三期,無產階級的勝利迫在眉睫。凡我青年同志須極力奮鬥,舊同志要加倍團結,積極援助青年同志,期望為同胞之解放而努力。」然而,一個月後,9.18事變爆發,日本軍國主義展開侵略中國的行動。世界和平徹底被破壞了。台灣的民族解放的唯一出路就只剩下打倒日本帝國主義了。

xxx1931年8月23日民眾自發為蔣渭水舉辦大眾葬,參加人數超過五千人,成為人民上街突破殖民統治的文化政治行動,留下「死渭水,嚇破活總督」的諺語。圖源:網路圖片

早在清康熙.雍正年間(1721-1722),來台征討朱一貴事件的福建漳浦人藍鼎元就說:「台安一方樂,台動天下疑。荷蘭與日本,耽耽共朵頤。台灣一去,則泉、漳先為糜爛而閩浙江廣四省各寢食不寧,山左遼陽皆有邊惡。」台灣首撫劉銘傳說:「台灣為七省門戶,各國無不垂涎,每有釁端,鹹思吞噬」。末代巡撫唐景崧也說:「台灣逼近閩、粵、江、浙,為南洋第一要害,然我控之為要,敵據之為害,欲固南洋,必先保台;台若不保,南洋永遠不能安枕」。這些看法都是具有民族主體性的戰略眼光。因此,梁啟超認為「吾國四千餘年大夢之喚醒,實自甲午戰敗,割台灣。」

至於那個「台獨工作者」假借渭水先生1921年診斷台灣所開的處方說:「台灣位居『第一島鏈』的戰略位置,牽動著世界地緣政治的發展。」因此「在2024年的今天,台灣的角色更加重要」,就只是偷換概念,強姦蔣渭水英靈的詐騙說詞,更是出賣台灣人的中華民族立場,甘做帝國主義奴僕,謀取喪失主體性的所謂「獨立」的自欺欺人,必將遭到時代的唾棄與歷史的審判。(2024.05.27)


◎作者|藍博洲(知名作家)
◎本文原刊於微信公眾號「兩岸春天」,經作者授權全文轉載。
◎編輯|陳迅

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