◎作者｜藍博洲（知名作家）

蔣渭水的《臨床講義》。圖源：網路圖片

5月20日， 「台獨工作者」賴清德在講話的第三段所謂「民主台灣，世界和平舵手」中說：「早在1921年，蔣渭水先生就指出，台灣是『世界和平第一關的守衛』。」

眾所周知，斷章取義、以偏概全、移花接木、偷換概念等等邪魔歪道，歷來是台獨份子宣揚主觀唯心的「台獨史觀」的認知作戰的騙術。這裡，首先談談蔣渭水這句話的出處與歷史語境。

1921年10月17日，以「助長台灣文化之發展為目的」，日據下台灣非武裝反日民族運動統一戰線──台灣文化協會，在台北市靜修女學校成立。作為主要發起人的蔣渭水醫師（1891—1931）在大會致詞時，提到台灣是「世界和平第一關的守衛」的概念。

11月30日，他又用日文寫下〈臨床講義──對名叫台灣的患者的診斷〉，在該會第一號《會報》發表。根據蔣渭水的兒媳婦傅力力女士的中譯稿，他條例寫道，這個名為台灣的病人27歲（被日本殖民統治），原籍「中華民國福建省台灣道」，現住「大日本帝國台灣總督府」，職業是「世界和平第一關的守衛」。

他又寫道，這個患者非常明顯遺傳有黃帝、周公、孔子、孟子等聖賢的血統，素質強健，天資聰明，「幼少時（即鄭成功時代）身體頗為強壯、頭腦清楚、意志堅定、質量高尚、動作靈活。但到清朝時代，由於政策中毒，身體逐漸衰弱、意志薄弱、質量卑劣、操節低下了。轉居日本帝國以來，受到不完全的對症療法，稍有恢復，但畢竟有二百年的長期慢性中毒症，故不容易治愈。」當前的病症是「道德敗壞、人心刻薄、物質欲望強烈、缺乏精神生活、風俗醜態、迷信很深、深思不遠、缺乏講衛生、墮落怠惰、腐敗、卑屈、怠慢、只會爭眼前小利益、智力淺薄、不知立永久大計、虛榮、恬不知恥、四肢倦怠、惰氣滿滿、意氣消濃、完全無朝氣。主訴：頭痛、眩暈、腹內有飢餓感。」

他接著診查這個患者說，頭骨大，頭部比身體大，思考力應該很好，但因腦髓不充實，內容空虛，提問二三道常識，其回答不得要領。由此可想像是個愚蠢的低能兒。因此一聽稍難點的哲學、數學、科學與世界形勢，就頭暈、頭痛。因為勞動過多，手腳很大很肥。腹腔很瘦，凹進去，腹壁都是皺紋，像產婦似的有白線條。他認為，這是因為1916年來歐洲大戰的一時景氣而一時肥胖起來，從去年夏季以來腸子感冒，腹瀉，使得極度膨脹的腹部突然又縮起來的原故。

據此，他診斷這個患者是「世界文化時期的低能兒」，病因是「知識營養不良症」，「應及時適當地治療，要是療法不對又荏苒拖延的話，會病入膏肓，有死亡的可能。」再者，因為是慢性病，需要較長時間的治療，而它的根治療法就是要對症下藥。他開的處方則是極量的正規學校教育、補習教育、幼兒園、設圖書館與讀報社。只要趕緊按此服藥，「二十年會全治」。

問題是，在日本殖民統治下，這樣一個患有「知識營養不良症」的病人，如何能夠承擔「世界和平第一關的守衛」的職責呢？

1924年8月1日，在「台灣議會期成同盟會治安警察法違反嫌疑」（治警事件）公判的法庭上，蔣渭水義正辭嚴告白自己的民族認同說：「民族是人類學上的事實問題，必不能僅用口舌，便能抹消的。台灣人不論怎樣豹變自在，做了日本國民，便隨即變成日本民族，台灣人明白地是中華民族即漢民族的事，不論什麼人都不能否認的事實。國民是對政治上、法理上看來的，民族是對血統的，歷史的，文化的區別的」。

他在辯論的結論又強調：「我要感謝神明，使我生做台灣人，是因為台灣人把握世界平和的鎖鑰咧，世界平和的第一關門，是東洋的平和，以中華民族做日本國民的台灣人應具有做日華親善之楔子的使命，依著台灣人遂行這使命，東洋的平和，才能確保，世界人類的幸福，才能完成，而附與極大的使命和鎖鑰的台灣人，因為現時患著最［可］憐的病症，所以全沒有力量可作為的，這的病因，是在智識的營養不良，所以文化協會，是因為要根治台灣人的病根而設的雲雲。」

1925年8月26日，他在《台灣民報》第67號發表〈五個年中的我〉一文又再定位說：「台灣人負有做媒介日華親善的使命，日華親善是亞細亞民族聯盟的前提，亞細亞民族聯盟，是世界平和的前提，世界平和是人類的最大幸福，又且是全人類的最大願望，所以我台灣人有媒介日華親善，以策進亞細亞民族聯盟的動機,招來世界平和的全人類之最大幸福的使命就是了。簡直說來，台灣人是握著世界平和的第一關門的鍵啦。」

〈五個年中的我〉手稿。圖源：台灣清華大學圖書館

在文化協會成立大會上，同為發起人的周桃源和吳海水醫師的致辭也都指稱台灣人「是日本臣民也是中國民族」，因此「願做日華親善的楔子」，促進「東洋和平」。可以理解，在異民族殖民統治下，蔣渭水及其文化協會的同志們的民族意識，在公開的場所只能表達到「台灣人負有做媒介日華親善的使命」。可殖民當局1939年內部出版的《警察沿革志》卻清楚記載：「台灣人的民族意識之根本問題，實繋於他們原是屬於漢民族的系統；本來漢民族經常都在誇耀他們有五千年傳統的民族文化，這種民族意識可以說是牢乎不可破的。台灣人固然是屬於這漢民族的系統，改隸雖然已經過了四十餘年，但現尚保持著向來的風俗習慣信仰等，這種漢民族的意識似乎不易擺脫，蓋其故鄉福建廣東兩省與台灣，只有一衣帶水，且交通來往也極頻繁；這些華南地方，台灣人的觀念，平素視之為父祖墳墓之地，思慕不已，因而視中國為祖國的感情，不易拭清，這實也難以否認的事實。」它又寫道，殖民當局早在「台灣議會設置請願運動」時期就已偵知，蔣渭水與蔡惠如、王敏川等一派人物「對支那的將來抱持很大的囑望。以為支那不久將恢復國情，同時雄飛於世界，必定能夠收回台灣。基於這種見解，堅持在這時刻到來以前不可失去民族的特性，培養實力以待此一時期之來臨。因此民族意識很強烈，時常追慕支那，開口就以強調支那四千年文化鼓勵民族的自負心，動輒撥弄反日言辭，行動常有過激之虞。」

臺灣文化協會第一回理事會。圖源：維基百科

1927年3月12日，台灣有志四五千人在台北文化講座舉行孫中山逝世二周年紀念會，蔣渭水致開會辭並講演孫中山的歷史及主義，最後呼籲：「希望今夜出席的人深深接納孫先生的呼聲：和平、奮鬥、救中國。」他在寫於同月的〈我的主張〉一文指出，「白色人的優越感，是擾亂世界和平的種」，同時又再概括強調，「要之，我的主張是：（一）世界須要和平。（二）想求世界和平，要先打破白色人的優越感。（三）要打破白色人的優越感，須組織大亞細亞聯盟。（四）大亞細亞聯盟的前提須策劃日華親善。（五）做為日華親善的媒介者，最適任的應屬台灣人。（六）因此台灣人可以說掌握著通往世界和平第一關的鎖鑰。」也就是說，在異民族嚴酷殖民統治之下的蔣渭水，在帝國主義世紀的地緣政治上，依然堅守民族立場，苦心孤詣想要通過「既是中華民族又是日本國民」的台灣人為媒介，促成「日華親善」的反「白人優越感」（西方帝國主義）統一戰線，讓台灣島承擔「世界和平第一關的守衛」的職責。

1925年3月24日，「台北有志社」於港町文化講座舉行「追悼孫中山先生大會」。圖源：人間蔣渭水：蔣渭水歷史影像集

1931年8月5日，蔣渭水不幸病逝，得年四十有二，遺囑交待：「台灣社會運動已進入第三期，無產階級的勝利迫在眉睫。凡我青年同志須極力奮鬥，舊同志要加倍團結，積極援助青年同志，期望為同胞之解放而努力。」然而，一個月後，9.18事變爆發，日本軍國主義展開侵略中國的行動。世界和平徹底被破壞了。台灣的民族解放的唯一出路就只剩下打倒日本帝國主義了。

1931年8月23日民眾自發為蔣渭水舉辦大眾葬，參加人數超過五千人，成為人民上街突破殖民統治的文化政治行動，留下「死渭水，嚇破活總督」的諺語。圖源：網路圖片

早在清康熙.雍正年間（1721-1722），來台征討朱一貴事件的福建漳浦人藍鼎元就說：「台安一方樂，台動天下疑。荷蘭與日本，耽耽共朵頤。台灣一去，則泉、漳先為糜爛而閩浙江廣四省各寢食不寧，山左遼陽皆有邊惡。」台灣首撫劉銘傳說：「台灣為七省門戶，各國無不垂涎，每有釁端，鹹思吞噬」。末代巡撫唐景崧也說：「台灣逼近閩、粵、江、浙，為南洋第一要害，然我控之為要，敵據之為害，欲固南洋，必先保台；台若不保，南洋永遠不能安枕」。這些看法都是具有民族主體性的戰略眼光。因此，梁啟超認為「吾國四千餘年大夢之喚醒，實自甲午戰敗，割台灣。」

至於那個「台獨工作者」假借渭水先生1921年診斷台灣所開的處方說：「台灣位居『第一島鏈』的戰略位置，牽動著世界地緣政治的發展。」因此「在2024年的今天，台灣的角色更加重要」，就只是偷換概念，強姦蔣渭水英靈的詐騙說詞，更是出賣台灣人的中華民族立場，甘做帝國主義奴僕，謀取喪失主體性的所謂「獨立」的自欺欺人，必將遭到時代的唾棄與歷史的審判。（2024.05.27）

◎作者｜藍博洲（知名作家）
◎本文原刊於微信公眾號「兩岸春天」，經作者授權全文轉載。
◎編輯｜陳迅

【您可能有興趣】
‧ 藍博洲：打開台灣文學的兩岸視野，兩岸文學工作者的歷史責任
‧ 台灣的荷馬：原住民盲詩人莫那能
‧ 被遺忘的那場台灣學生運動：一九四九年四六慘案始末
‧《人間》之前：陳映真1984的台獨批判（節錄）
‧ 反殖之戰：文協百年記憶｜犇報看影音