你認為自己是台灣人嗎？ 用移工困境挑戰台灣價值的《無主之子》
長期關注社會議題的「列夫特文化」於今年六月推出電視電影《無主之子》，將於6月28日起，每週日晚間十點，分上中下三集，於民視無線台播出。《無主之子》寫實呈現移工在台灣的故事，挑戰了台灣的主流價值，或許能讓觀眾在欣賞之餘，也思考希望台灣成為一個怎樣的社會？
圖／民視提供長期關注社會議題的「列夫特文化」於今年六月推出電視電影《無主之子》，將於6月28日起，每週日晚間十點，分上中下三集，於民視無線台播出。「列夫特文化」也於6月16日舉辦電影座談會，邀請長期關注移工議題的學界與民間組織，一同探討在台移工的困境，以及文藝與社會實踐的可能性。
《無主之子》的總製作人黃志翔表示，要以寫實手法呈現移工在台的問題，又得避免文青式旁觀他人痛苦的詮釋角度，造成對移工的消費，以及形成另一種對受壓迫者的剝削，因此《無主之子》以越南移工的視野來說故事，讓電影成為跟移工一起作戰的作品。
《無主之子》的總製作人黃志翔。（圖／史學敏）飾演男主角的黃鐙輝，為了詮釋好越南移工，不僅上船捕魚，體驗船上生活，還辛苦學習越南話，他表示彷彿跟著男主角體驗一遍越南移工在台灣的人生。女主角李又汝深刻體會自己飾演的王小蘭在農村重男輕女下，為何會喜歡上「越南仔」，也跟著角色心境，同情理解在痛苦與傷痛中，為何無法幫孩子取得身分證。
飾演越南移工的黃鐙輝。（圖／史學敏）
飾演女主角的李又汝。（圖／史學敏）當前在台移工有71萬人，其中漁工1萬2千人中，只有不到300人能上岸睡覺，其餘則住在船上。《無主之子》忠實呈現這些移工的現實處境，而移工在台生下的小孩，因各種因素而無法取得台灣身份的「無主之子」，據台灣官方非正式統計約有7000多人，且還有很多無法浮上檯面的未列入統計。
《無主之子》片中也有逃逸移工被警察槍擊致死的片段，隱喻2017年被警察開9槍打死的越南移工阮國非。台灣國際勞工協會的陳秀蓮便是負責處理阮國非的案子，她表示移工來台灣，擔任看護、居家照護、營照業，蓋了捷運、101大樓、照顧台灣人的父母，給了台灣良好的生活品質，但台灣卻不願給移工應有的勞動權益或生活品質。
陳秀蓮任職於台灣國際勞工協會，長期關注並處理移工在台灣的權益問題。（圖／史學敏）世新大學社會發展研究所所長黃德北，表示台灣人會對移工那麼差，主要是因為把移工「非人化」或視為非我族類，就像16世紀白人不把黑奴當人看。因此，移工在台灣才會不能享有跟台灣人相等的待遇，尤其台灣社會總以不合理的方式對待不被台灣社會認同的人，比如陸生、陸配、移工，或這些無法取得身份的孤兒。
世新大學社會發展研究所所長黃德北。（圖／史學敏）《新國際》召集人林深靖指出，從歷史的眼光來看，奴隸制度在現代社會以另種型態被延續，移工成為處在兩種邊界的人，一個是國境的邊界，以及人與動物的邊界。片中對台灣社會的批判，包括傳統社會的重男輕女、跟移工男性相愛生子、以及點出台灣社會對移工的剝削現實，都是對台灣主流價值的挑釁。
《新國際》召集人林深靖。（圖／史學敏）差事劇團團長鍾喬則分享，《無主之子》用通俗的方式表現出對現實的穿透力，民眾性的美學是這部影片從開頭就吸引人的地方。片中角色遭遇的都不是憑空想像，而是真實社會中去提取出來的。尤其片中核心的提問：「你認為自己是台灣人嗎？」更點出《無主之子》一片所探討的，「沒有選擇的選擇」就是一種選擇，最無奈也最真實但也最發人省思。
差事劇團團長鍾喬。（圖／史學敏）移工長期在台灣從事高風險或勞動條件極差的工作，台灣社會從政府到民間，長期以多元文化自居，卻讓移工在台灣無法享有保障其生活品質的權益。《無主之子》寫實呈現移工在台灣的故事，挑戰了台灣的主流價值，或許能讓觀眾在欣賞之餘，也思考希望台灣成為一個怎樣的社會？
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