◎來源｜百家雜評

所謂「信史」，就是遵循一定寫作規範，時間清晰、資料詳盡、直言真實，是有藉可查、真實可信的歷史，與之對應的是野史。其中，首先最為重要的是時間秩序，也即歷史中的「歷」，因為沒有時間秩序，那麼項羽真能打關羽、張飛真能打岳飛。

縱觀世界各國信史，無論規模、還是最早出現時間等，中國信史都是貨真價實的世界第一。但問題是，中國為何擁有龐大而悠久的信史，背後到底有何原因？現代考古改寫認知，信史的出現其實與中華文明息息相關，缺少相應土壤的文明是很難誕生信史的。

中國的歷與信

西方塑造的中國人形象，往往缺少時間觀，也缺少信用觀，但實際上這是標準的污蔑，刻意的貶低，因為縱觀世界萬族，大概沒有比中國更注重時間與信用的民族了，考古就反映了這一點。

中國是標準的農耕文明（考古表明中國農業始於1.4萬年前），首先需要的是「守時」，因為一旦錯過農時，就可能顆粒無收。至少在8000年前，中國就開始探索如何掌握農時，賈湖遺址就能證明這一點。距今6500年的濮陽西水坡遺址，清晰的表明中國已經掌握觀象授時，晚上觀察青龍、白虎星像等，白天通過立表測影觀測。及至陶寺遺址時，中國至少已經掌握20個節氣。

因此，農業生產的現實需求，決定了中國人必須重視時間，否則就可能餓肚子，這種時間觀烙印在了中國人的血脈之中，經過幾千年的演化，後來成為中國信史中的時間要素的淵源。

同時，古人在觀象授時時，發現年復一年，與農時相關的時間會如期而至，比如每年夏至冬至等會準時到來，於是產生了信用觀，也即文獻中記載的「至信如時」，最大的誠信猶如天時一樣。

可見，中國信史中的「歷」與「信」，不是憑空產生的，而是有著漫長的演化期，悠久的演化史。

文明以止的特質

周易記載：「剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」由此來看，中國是先有天文，然後再有人文，因此學者馮時認為中華文明史有8000年，還真不是自嗨，而是有傳統文化依據的。

更為重要的是，其中的「文明以止」，是指古人將（相對）不變的知識傳承下去，由此就將「天文」轉變成了「人文」，變成了他們掌握的東西。顯然，這是「知識傳承」，必然涉及到記錄，即將前人的知識記錄下來，然後傳承給後世。對於這一觀點，現代考古讓人大吃一驚。

距今7000年的湖北秭歸柳林溪遺址，出土的圓形陶器上面刻畫了原始的「九宮圖」（洛書），距今7300年的安徽雙墩遺址也出土了類似的九宮圖，後來在距今5300年的安徽凌家灘遺址、商代殷墟遺址、西漢汝陰侯墓中，都出土了相似的九宮圖。也就是說，中國洛書起源史至少已有7300餘年，但在漫長的歷史中，基本沒有太大變動，證實了「文明以止」思想。

距今6500年的河南濮陽西水坡遺址，出土了青龍白虎北斗星象圖（見上圖，由蚌殼構成，北鬥圖鬥柄是兩根人腿骨——立表測影中的「表」，周髀算經中的「髀」）。但在4000年後的春秋戰國時，即現代考古發現的曾侯乙墓中，在一個木箱上竟然發現了幾乎一模一樣的青龍白虎北斗星象圖。

可見，「文明以止」的特質，讓中國很早就出現記錄的傳統，這無疑是中國記錄歷史傳統的淵源。

通過上文分析，歸納一下核心有三點：

首先，農耕文明的特質，決定了中國必須要有時間觀，這是歷史之「歷」的淵源。

其次，中國文明以止觀，形成了記錄的習慣，將知識傳承下去，這是記錄歷史的淵源。

第三，漫長的觀象授時，讓中國人發現天時的誠信，由此產生信用觀，這是信史之「信」的淵源。同時，文明以止觀更要求「信」，當時古人眼裡的知識傳承容不得半點馬虎，更不能出現虛假，否則將可能帶來毀滅性的後果，比如搞錯農時會導致全族飢荒。

當具備了歷、信、記錄習慣時，那麼中國信史也就自然而然的出現了。當然，道路是曲折的，真正規範的信史出現，要等到春秋戰國時期，但也有學者認為周代沒有統一的歷法，故而真正信史始於漢武帝頒布太初歷之後。

與中國相比，世界其他文明缺乏這樣的基礎，自然也就很難早早的、自然而然的出現信史，基本只能在後世受到中國影響才產生信史，比如歐洲是在16世紀之後才出現信史。

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◎轉載｜中国信史为何世界第一，背后真正的原因，考古发现改写认知
◎來源｜百家雜評

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