左翼
范綱塏｜紅色．流亡．地景──觀看歷史、介入歷史、召喚歷史、承繼歷史
本文作者對《紅色‧流亡‧地景》劇作的回應，是主體，也是他者；是參與，也是觀察。認為《紅》劇從觀看到介入，從介入到召喚，從召喚到承繼，反映出不只是一齣劇作，也是臺灣社會在意識形態日趨極端化的失控發展中，仍然保有對於理想主義追尋的，具體的例證。
儲漁｜觀〈紅色．流亡．地景〉劇後──填《江城子》一闕詞致上敬意
觀劇後深受觸動之餘，填了一闕詞《江城子》，對參與本劇的所有工作人員聊表感念回饋之意。也對年逾八旬猶奮勉於劇場工作，諄諄善誘左翼年輕後生的老友王墨林，致上衷心的敬意。
台灣在史瓦帝尼的「金援外交」 成為當地階級意識覺醒的溫床（下）
本文原標題為〈這個被台灣偽政權控制的非洲小國，共產黨正在茁壯成長〉，首刊於微信公眾號「新潮沉思錄」，兩岸犇報經授權轉載全文，以饗讀者。全文因篇幅關係分為上下篇，本文為下篇。
台灣在史瓦帝尼的「金援外交」 成為當地階級意識覺醒的溫床（上）
本文原標題為〈這個被台灣偽政權控制的非洲小國，共產黨正在茁壯成長〉，首刊於微信公眾號「新潮沉思錄」，兩岸犇報經授權轉載全文，以饗讀者。全文因篇幅關係分為上下篇，本文為上篇。
儲漁｜當川普已向世人招認野心：興社滅資保和平！
隨著戰事的進程，「控制伊朗石油、釀造政權更迭、扶植親美政權」，是川普已向世人招認的野心！1916年，列寧撰寫〈帝國主義是資本主義的最高階段〉一文，從美、以兩國在中東、拉丁美洲地區的侵略，再再應證了列寧的先見之明。
追尋日漸隱沒的左翼腳蹤──《我們為什麼不歌唱》放映座談紀要
臺灣社會近廿年之間，出產不少有關一九五○年代的影視與文藝創作。然則，這些影視作品多聚焦臺灣人的創傷與悲情，卻忽略了戰後臺灣社會對「左翼思潮」與「紅色祖國」的認識。1996年《我們為什麼不歌唱》即記錄了這些在進步道路上奮鬥，卻遭到撲殺、身陷囹圄的生命史。
熊羿｜填補台灣歷史空白之處：讀《臺灣共產黨》一書之感言
今日在「台獨史觀」的籠罩下，透過感性手法經由媒體操弄歷史，製造歷史仇恨，撕裂兩岸。《臺灣共產黨》一書，可說擔負當下還原中共與台灣地區緊密關係歷史真相的使命，填補歷史空白之處，為台灣地區近代歷史提供更加完整視角。
重新點燃光復明燦燦的燈籠──左翼詩人施善繼三首「光復」詩
二二八前夕，原鄉人文化工作室於2月26日舉行《台灣光復那些年》新書發表暨座談會，邀請知名左翼作家、詩人施善繼現場朗讀新詩三首：〈台灣光復八十周年〉、〈傀儡戲〉、〈迎九七——香港〉，詩人用鏗將響亮的字句，詠贊出最尖銳的批判，呈現出強烈的關懷與左翼的詩心。
儲漁｜荒誕無知的悲傷感──讀Kolas Yotaka攻擊高金素梅一文雜想
Kolas Yotaka錯亂跳躍的敘事所顯露的淺薄無知，我們也藉由Kolas Yotaka的妄言，重溫中國共產黨人當年投身革命的初心，或許對當前台灣社會一片恐共、仇共、恨共的盲目無知，有些許開眼醒腦的作用，也未可知！
儲漁｜神州驊騮──丙午馬年賀歲兼懷二先生
詩中所懷二先生為台灣左統翼精神領袖，理論指導的林書揚，陳映真。於今書揚先生已物故十四年，映真先生亦遠逝十年矣。斯人雖遠，清音猶存，祈願吾輩老少，常思二先生終生心志所向，值此世局變動詭譎之際，益發奮勉求進，以繼未竟之業，深夜捫心，庶幾無愧。