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被文學所強暴，這才是《房思琪的初戀樂園》不為人知的真正悲劇
我讀這本小說，既覺難受得驚心，也覺得可悲得驚心。小說的後半部尤其讓人覺得難過，展示了文學的深度腐敗和失敗。我甚至心想，作者對張愛玲的理解和接受也是不完整，是胡蘭成化的。一個胡蘭成的影子在全裸出鏡，華麗地強暴、亂倫，撕開隱私處做痛楚的審美，並且對此有著文學的留戀，我甚至感到作者隱含的對這種審美的沾沾自喜。這是很可怕的事情。
魯迅：空喊「和平、反戰」，不過是霸權的「幫閒」與「幫兇」
我想，凡是真正尊重別國的獨立自主的地位，並真心實意力促俄烏談判的國家和個人（而不是一邊送著槍炮一邊鼓動對立、高喊人權的偽君子），才是廣義的「救人者」。否則，不過是魯迅所說的「幫閒」與「幫兇」。無論他們的「和平」、「反戰」口號喊得多麼響亮，都是世界霸權結構下的「幫閒」與「幫兇」罷了。
馬臻：薦讀戴國煇的《台灣與台灣人》，從中求索真正的台灣「主體性」
台獨及其反共、反中、去中國化的這種扭曲的歷史觀念，導致台灣人的自我異化和主體性的閹割。既不能直面和清理清代以來漢族的擴張發展史，理解漢族內部的複雜歷史演變，也無助於直面和清理日本殖民統治下的痛苦和扭曲，更無法真正批判和反省國民黨戒嚴時期的專制統治，最終，也就無法構建一個真實、健康、正直的未來的政治大道。
馬臻：從白色恐怖走來的左翼詩人施善繼，或左翼的詩心
施善繼一生寫詩有兩個高潮期，一是1965-1972，以現代主義詩歌風格為主，二是1975-1985，以左翼的現實主義詩歌風格為主，帶有強烈的關懷和批判精神。施善繼在70年代中葉以來的詩風轉變，是左翼詩歌史的流脈呈現，是一個可貴的案例，提供不少學習和反思的經驗。
馬臻：從《裡面的裡面》窺探台灣青年作家的「反共」藝術
從小說的描寫來看，朱嘉漢是一個單純的對於左翼歷史的想像者。這種「想像」，正可以展示出台灣主流意識形態之內所能理解的左翼歷史。而我們也就能借由他的想像，來窺探台灣主流意識形態的邊界和極限，並由此理解台灣主流意識形態的「裡面的裡面」。
「寫在人間」的呂正惠和台灣統一之思
回到呂正惠個人的經歷，我卻發現，那個統派之所以成為統派，而且在壓力最大、最沒希望的時候，依然是堅定統派的緣由，並不是未來的希望和曙光，反而是過去的歷史和感情。這個豐富的「中國史觀」一旦奠定下來，則「中國情感」愈益深厚，而台灣同胞對自身及歷史的理解也才清楚明晰，內含著一個豐富的、容納了本土和自我的「中國史觀」。
陳明成和陳芳明：學者是如何自我閹割的？
陳明成在學術的外衣之下，選擇了放肆地污蔑、攻擊和詆毀，學術其實成了上綱上線的政治批判，成了帶毒的匕首，在在顯示著自己的卑劣；而陳芳明在學術的外衣之下，選擇了逃避、扭曲和閹割，用貌似漂亮的文辭，掩飾著自己的膽怯，吹出一個個自我催眠的肥皂泡，顯示著自己膽怯。